新酒與新皮袋

新酒與新皮袋 馬可2：21-22 今日經文背景是耶穌呼召一位稅吏馬太，又與稅吏及罪人一起吃飯，自以為義的法利賽人看不慣，對耶穌門徒說：「他和稅吏並罪人一同喫喝麼？」耶穌聽見回說：「健康的人用不著醫生、有病的人才用得著．我來本不是召義人、乃是召罪人。」接著施洗約翰的學生來問耶穌：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食、你的門徒倒不禁食、這是為甚麼呢？」耶穌回說：「新郎和陪伴之人同在的時候、陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在、他們不能禁食。但日子將到、新郎要離開他們、那日他們就要禁食。」

耶穌接著說：「沒有人把新布縫在舊衣服上．恐怕所補上的新布、帶壞了舊衣服、破的就更大了。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡．恐怕酒把皮袋裂開、酒和皮袋就都壞了．惟把新酒裝在新皮袋裡。」這個道理其實很簡單，耶穌基督已來到我們中間，我們要在基督裡換新成為「新皮袋」，這樣上帝「新酒」喜樂歡欣的恩典就會流入我們裡面。

偤太人信仰生活

偤太人有三項重要信仰生活：祈禱、禁食及奉獻(救濟) 。偤太人一天祈禱3次，早上9黠、中午12點及下午3點。一天祈禱3次，一月90次，一年要1千多次，禱告到不知要禱告什麼？還好偤太人至少有19篇禱告文可唸，問題是唸禱告文祈禱最後是禱告有，但禱告的心沒有。

有一父親為離家工作的小孩寫了一篇感謝上帝的禱告文，要他每晚睡前唸一遍作為禱告。小孩唸了一禮拜後覺得無聊，就把禱告文貼在牆壁，慎重地對上帝說：「上帝啊！我的禱告都在那裡，你自己看好了！」禱告有，禱告的心沒有。

早時蘇格蘭長老教會的禮拜要3個小時，1小時讀經，1小時講經、1小時祈禱。我幾年前訪問愛丁堡大學神學院，一個周日早上看到市中心一間長老教會門口貼著一張海報說：「歡迎觀光客入內禮拜，保證30分鐘完成。」

偤太人信仰生活會因重大病痛禁食，符合「斷食治療」。也會因著國家災難禁食，表示哀傷痛悔。英文一句話說會meditate(默思) 的人，才有可能medicate (治療) 。所以我們的Heart(心) 常爭扎於Heaven(天堂)與Hell(地獄) 之問，如寫＜失樂園＞的英國文學家John Milton所說：「心靈是自我作主所在，在心靈裡面，天堂可成為地獄，地獄也可成為天堂。」路加福音18章12節說法利賽一禮拜禁食2次，但是作給人看，禁食是有，憂傷痛悔的心沒有，是舊衫、舊皮袋。 奉獻財物幫助別人也是偤太人重要信仰生活，自己有餘不去助人就是「積聚」。耶穌曾說不要為自己積聚財物，因為財寶在那，我們的心也在那。曾聽到一個笑話，大致說一個基督徒和一位偤太人在誇大他們的金錢奉獻。基督徒說，奉獻時我會先在地上畫一個圓圈，然後將錢往上丟就禱告說：「上帝阿！掉在圓圈內的錢是你的，掉在外面是我的。」偤太人聽完馬上回說，我是不用在地上畫圓圈，我直接將錢往上丟後就禱告說：「上帝阿！是你的就請你拿走，不然掉到地上的都是我的。」奉獻若沒誠意，就是舊衫、舊皮袋。

舊衫、舊皮袋

奧古斯丁在＜懺悔錄＞說了一段值得我們省思的話，他說我們都說我們愛上帝，然而好好想一想，其實我們愛上帝創造的萬物，勝於愛上帝。我們的信仰是不是也會如此，久了，習慣了就成為舊衫、舊皮袋。有句話說：「注意你的思想(Watch your thoughts)，它會成為你說的話(for they become words)；注意你說的話，它會成為你的行為；注意你的行為，它會成為你的習慣；注意你的習慣，它會成為你的性格；注意你的性格，它會成為你的命運。」

習慣的英文是habit，它的意思是「一件外衫」，穿久了成為習慣。英文定型stereotype的字根ster就是「從事某種工作的人」，作久了就定型，很難改變。基督徒作久了，禮拜成為習慣，愛的活力就會漸漸失落；如同結婚久了，婚姻成為形式，起初的愛意漸淡。聖經中的法利賽人就是如此，會說不會作。「假冒偽善」hypocrite的hypo就是指「舞台下面配音的人」，「講」給別人「作」。我們會不會如此，信仰的話「講」很多，但信仰的「心」沒有，都是講給別人作！

美國總統林肯曾說人過了40歲，就要為自己的臉孔負責。心理學家也告訴我們人過40要改變很難。推銷新東西給這些人一定會被回絕「No」、「No」、「No」。如發明「雨傘」的英國人被譏笑吃飽太聞，「多此一舉」；伽利略在比薩斜塔用望眼鏡研究天上星星時，也被教會批判不敬虔，「偷看上帝」。我們一生有時真像希臘神話薜西佛所描述的，推了一石頭上山，等它滾下來重新再推，一直重複同樣動作，而且在習慣下面，我們的心老早已成為「No」。

新衣、新皮袋、新酒

英文routine是「例行公事」，每天作同樣的事務；但routine有時也可rotate輪調一下，開始學習作不同的事務，給自己一個新的機會。問題是：你要routine或rotate，你要繼續穿舊衫，或趁2019年新的開始，換一件新衣。讓自己在耶穌基督裡成為新造的人、新皮袋，迎接上主豐豐富富如同新酒的恩典流入。

聽說奧地利人過新年不吃龍蝦，因為龍蝦的腳會往後移動，這對表示「向前行，什米攏無驚」的新年不是很好。韓國人新年會放「風箏」，將過往不好事務放風而去，日本人新年也有將自己裝飾品放水流習俗，由此洗清自己，重新開始。漢人過農曆年，傳說正月初一到初五，地獄的大鬼、小鬼與凡間一樣放假五天。所以，大小鬼會跑到凡間逛街擾亂，因此家家戶戶需要貼門神來當守衛。過年時，雖然門外貼了門神趕鬼，然而想想門內家裡面不是仍然有不少的「餓鬼」、「酒鬼」及「賭鬼」嗎？

猶太人九月過新年，稱為Rosh Hashanah，新年中有十天的悔悟時期，最後一天稱「贖罪日」(Yom Kippur)，是安息日的安息日。這一天很特別，猶太人的家庭、會堂均會點上蠟燭，以燭光之火來表明自己的悔悟，及願意在未來順服「上帝之光」的帶領。期盼2019年，我們迎接主耶穌進入我們的心、我們的家、我們的教會來成為「新皮袋」，好讓上帝恩典的「新酒」能夠芳香我們的心、我們的家、我們的教會。「新酒」裝在「新皮袋」就如同保羅在林後5章17節所說：「若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。」

奧古斯丁在＜懺悔錄＞談到偷採梨子經驗，其實梨子並不好吃且丟給豬吃。why偷拿人家東西？奧氏說有「反抗律法快感」！規定愈嚴，愈不喜歡遵守。想想：學生不來上課，是不是有「反抗老師快感」？那麼信徒不來禮拜，是不是有「反抗牧師快感」？律法本是上帝神聖恩賜，告訴我們何者對、何者錯？也告訴我們人與上帝關係不好，是因為人不照上帝旨意去行，不按誡命而活。在此，律法主義穩含引誘，以為守誡命、循律例就能與上帝和好，忘了人的意志是無法意志的，如保羅所說：「苦啊！我的為人！」「我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。」(羅馬7章19節) 羅馬詩人Ovid也說：「我看到好，讚美它；但我總跟著壞走！」這是意志的枷鎖啊！

宗教改革家馬丁路德說若靠行為得救，我是第一名，但不快樂。難怪德國哲學家尼釆諷刺說寧可當「快樂的罪人」，也不要當「不快樂的聖人」。請問大家今天我們來作禮拜，是基於基督徒一定要作禮拜的規定嗎？是基於作禮拜的意志嗎？或是上帝在基督裡愛的感動及我們回應如此大愛的行動。確實如此，只有上帝在基督裡愛的恩典才能成全律法。恩典的新酒倒在新皮袋裡。

台南神學院是台灣教會重要的傳統，第一間神學院。然而美的傳統若失落愛的活力就會成為「舊皮袋」。美國作家馬克吐溫曾說：「那些只會誇口祖先偉大的人如同potato(馬玲薯) ，因為最好的部份巳埋在地裡。」其實傳統(tradition) 在拉丁文裡有三種意涵：1. 給我們下一代(to give for) ，2. 好好保存(safe keeping)及3. 成為好的學習(for learning) 。 1865年，巴克禮牧師在蘇格蘭格拉斯哥大學二年級時，就寫下自己的「獻身文」，願意將自己的心思意念、錢財、時間、一切力量都獻給上帝，來榮耀上帝、成為有用的器皿。而且也要用熱切的心情，謙卑的決意、歡喜的心來實現他的奉獻心志。難能可貴的是，巴牧師往後在每一年的生日時，在自已所寫的「獻身文」重新立志簽名。這是新酒裝在新皮袋。

巴牧師年老的時候，還擔任著太平境教會的小會議長。曾任太平境教會牧師的王南傑牧師說，巴牧師對想信耶穌入教會的慕道友「問道理」後，都會要求他/她們讀聖詩306首(新聖詩382首) 「我的性命獻互祢」 全首，來勉勵要信耶穌的人一定要將生命的所有奉獻給上帝。2019年新的開始，但願我們在耶穌基督裡成為「新皮袋」，讓上帝豐盛如「新酒」的恩典流入我們身上，流入我們的教會，讓我們大家學習巴克禮牧師全然奉獻之美的傳統，為上帝的榮耀而活，成為下一代好的學習，如同聖詩「我的性命獻互祢」所吟：

我的性命獻互祢， 做祢路用到一世； 時刻暝日獻互主， 歸榮光祢萬年久。